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論三僚與地理淵緣

中華民族擁有五千年的燦爛文明，傳統文化生生不息，悠悠國學歷久而彌新，易學文化是國學中璀璨的一顆明珠，風水文化是易學的重要組成部份，有幾千年的中國風水傳統文化凝聚著祖先的心血和智慧，是隨唐風水地理大師楊筠松（楊公）將專為宮廷服務風水學術帶入民間，在江西三僚隱居授徒傳播，楊公風水文化，是從遙遠的唐代走來，在三僚起源發祥，飄向全國、飄向世界、影響中國、影響世界。

楊公的生平與傳說撲朔迷離，充滿神秘的色彩。楊公行蹤與作品，如散珠碎玉，零零星星撒落民間，三僚是楊公風水傳承與發揚的地方，更是高深莫測。自古以來，中華大地與海內外的仁人志士，不辭辛苦，千里迢迢走進三僚，目的是探索這塊土地的神奇和奧秘，尋覓楊公風水蹤跡的履痕和楊公廟祭祀楊公祖師，來去匆匆都未能發現它的面目和價值，更未發現三僚的神秘和魅力。風水學是門學而無止境的科學，探覓楊公風水真諦需要持之以恒的努力。

　　當今時代，易學風水文化的科學價值不斷被重新認識，三僚風水文化已是當今世界易學關注的焦點。三僚是中國的三僚，又是世界的三僚，太平盛世，風生水起，三僚風水學已成為促進海內外文化交流的橋梁和鈕帶，大師朝圣虔誠一撥又一撥，媒體專題報導一篇又一篇，游客如云探秘一批又一批，三僚再度成為中國風水文化圈的中心，列入贛州市、江西省非物質文化遺產保護名錄，為申報成文化遺產有了堅實基礎。堅信三僚風水文化更會使世界注目。

　  為了讓更多的人了解三僚，更好的認識三僚，更高層地去研究奧妙無窮的楊公風水文化。鑒于此，以三僚為題，將略知所曉的三僚地理環境、人情風俗、風水文化的歷史淵源與發展，曾廖兩姓大家族為繼承楊公三僚風水文化，共同作出的貢獻簡單論敘。

     三僚位于江西省贛州市興國縣梅窖鎮，距縣城60公里與于都、寧都比鄰，自駕可以上泉南高速在興國東梅窖出口下高速，高速到景區15分鐘車程?；疖嚳梢再I票到興國火車站，有汽車直達景區。

三僚一個橢形盆地，這里山水環繞，重巒疊嶂，奇峰竟秀，曲澗流泉，環抱村落，林幽石古，竹翠松蒼，實為人們生息佳去處，若就風水而言，東方甲乙木地文峰如筆入云霄，南方丙丁天馬如神驛騰空，西北乾亥廉脈重重護衛，西方后山拱屏玄武生威，其乃處處生情，實為五行純清得位，定出賢明通達之士。

　　三僚地理神秘，處處顯圣，四面群山環繞紫氣升騰，兩條水溫不一，彎彎曲曲的小溪交匯成“S”字形“陰陽河”穿越全村，地形宛如一幅巨型大極圖，渾然天成、巧奪天工，在三僚目之所及，無不透露出“人地和諧”的奇妙。前有羅經吸石，形似羅盤指針，后有雨傘包裹，惟妙惟肖，巧合《易經》中的“大極生兩儀”、“兩儀生四象”、“四象演八卦”，乾八卦坤八卦，八八六十四卦易數演變成羅盤小宇宙，這是上蒼恩賜，自古就蘊藏許多神秘玄機，自然形成神奇三僚村，風生水起處。

唐代未年，楊筠松（楊公），從西北長安來到南方江西，經歷千山萬水，云游四方，發現人跡罕至的三僚神秘之處，慧眼相中其地的天機玄妙，斷定能永遠繼承和弘揚他的風水文化的衣缽，隱居在此，授徒曾文辿 、廖金精?？偨Y前人學術成果的基礎上，結合北方與南方的復雜多變的山形水勢，完善著中國風水的實踐和應用，創立一套完整的風水學形法理論。著有風水實踐綱領《青囊奧語》，風水實踐細則理論《天玉經》、相山量水的準繩應用法《玉尺經》與《撼龍經》、《疑龍經》等十幾部千古之宗的圣典著作。創造了自唐代以來，有系統的理論，有具體實踐、操作規范，正統、科學的中國風水文化學術。楊公在中國風水學術中作出了巨大的貢獻亦奠定了三僚在風水學領域不可代替的歷史地位。楊公是中國風水地理開山宗師。三僚是中國風水文化的發祥地，楊公因三僚而開宗立派，三僚因楊公而天下聞名。

　　千年古村三僚，地靈人杰，自祖師楊公弘揚易學風水后，其文化便在這一塊神奇土地上，“ 櫛風沐雨、葉茂根深”，這里大師云集，人才薈萃，自然成為古今風水文化中心，綿延千百余年，歷代明師輩出，白衣承詔，代有傳人，先后出了24位國師，三十六位欽天監靈臺博士，七十二位明師，孕育了成千上萬的風水地理傳人，時至今日，三僚地理風流依舊，幾乎家家有羅盤，戶戶子承父業，三百余名地理先生奔波與海內外，大江南北為人們指點迷津，從都市大廈到民間住宅的規劃設計，建設美好家園，作出了應有的貢獻，樹立了良好口碑，這種奇特文化現象和不爭事實。印證了楊公千年前相地時“前有羅經吸石、后有雨傘包裹隨身、世代出地理先生的讖言。

　　三僚在歷史長河中，歷經曾廖兩姓弟子鍥而不舍、不斷開拓弘揚，進行了長期大量風水文化的實踐運用，楊公風水遂成界，風水杰作眾多，影響深遠，三僚諸多的范例，令人驚奇。民間之作更是無法統計，特別參與宮城，陵建設的經典之作，留下了明十三陵、山海關長城，故宮紫金城、天壇、八寶山等一大批名震中外的建筑杰作。被列為世界文化遺產，他們為中國風水史留下了濃墨重彩的篇章，為三僚贏得了自豪與驕傲，芳名載入史冊，流芳千古。

古往今來，歷史的見證，三僚是當之無愧的風水文化。出風水師地方很多，但是出名師之多，擇典籍之多，造杰作之多，育傳人之多，繁衍生息之旺，受皇恩寵，世代衣缽相傳之久，還有名聞天下，歷史悠久的風水地理先祖楊公廟，代表中國風水文化神圣的地方。三僚是任何一個地方無法比擬，無法企及的，三僚是令人信服的風水，“中國風水文化第一村”的美譽稱號確屬實而名歸。

　　三僚成就輝煌，追溯前源，了解楊公授徒之迷，史書記載：楊公攜徒云游此地，觀山形圍聚、龍局奇異，公謂之徒：此處正吾輩創居之地，使后世廣行其道，于文受其局，而卜下創居，（從于都遷入）瑀羨龍嶂之美、創業與上，（從寧都遷入）兩姓世居。分布在兩儀之位，楊公居大極之中，分別三處搭棚為寮，三僚因此而得其名，并為曾文辿卜地選址，并且寫下了千古流芳的屋論鉗記?？梢姉罟谐说囊庾R，將中國古老的周易智慧應用在風水學術之中。

　　曾廖兩姓得天獨厚的先天風水，居太極生兩儀之位，更得人為改造的后天風水，居楊公左右，盡之其大禮，師徒相聚更利于溝通，盡得楊公真傳，也許大極生兩儀玄關定位之妙，將楊公三元真理例為家傳，不傳外人，所以曾廖兩姓地理風水術在三僚盛行，世代衣缽相傳，行地理成為三僚人世世代代謀生的技藝，為民造福之本，以實用而名聞海內外。

　　楊公是中國風水學集大成者，更是中國風水各學派的源頭。盡管派流紛呈，支脈繁雜，但多數不出楊公左右，斗轉星移，其局不變，實際上其理論基礎依然是楊公在三僚創立的風水學，只不過取其一部份內容加以發揮，這些派別的創始，都可以追溯到三僚，為弘揚三僚風水文化作出巨大的貢獻。中國風水界四大祖師楊筠松、曾文辿、廖金精、賴布衣強強聯手地奠定了中國風水文化第一村三僚千年的歷史地位。

　　三僚神奇更為神秘，祠堂與家中都供奉著楊公先師，臥室箱底存放先師密訣，祠堂廬墓藏著先師至理，古驛小道則隱含玄機。有許多特色令人深思。

三僚地理歷來以楊公正宗傳人自居，以地理先生稱號為尊，以行地理，行為榮，以幫人做，修風水為用詞，千百年來從不稱風水師，顧名思義，地乃天地、地方、地名等含意，理乃易理、理論、道理等內涵，從根本意義來講，就是形勢與理論配合應用，連稱呼都如此講究。

三僚地理是以楊公秘傳：“竹杖青奇萬里河山歸杖下”、“青囊元妙天星斗隱郎中”的宗旨，強調陰陽調和，注重營造山清水秀，藏風聚氣，本質上就是了解自然，順其自然，利用和改造自然，創造良好人居生存環境，以達到佳的天時、地利、人和的和諧環境，甚至達到天地人合一的至善境界。

三僚地理功夫簡單精要，與眾不同，用法口訣加掌訣，同時運作，快速而準確，好記而實用。簡單的口訣幾個字易懂實用。而許多流派將這么幾句話收編洋洋萬言的書本。

　三僚地理主要應用宗旨，“畫八卦分陰陽道通天地”、“算五行知禍福振聲乾坤”自古以來，天有天道，地有地道，人有人道，天道暢通則風調雨順；地道暢通則五谷豐登；人道暢通則政通人和，天地人道都暢通則太平盛世。幾句真言就表達出三僚楊公風水學千百余年真實應用法則真面目。

三僚地理以形勢、理氣、卦理的三大配合應用，是世代流傳秘訣，不是取其形而不用理，三僚用理之法與外界不同，只要盤中誤差一字，滿盤皆亂無取也，特別講究內堂外局理氣。

三僚地理在得天獨厚先天風水，更有人為改造的后天風水，千百年來，不斷地對家鄉進行改造，把三僚村中已開發許許多多與生俱來的天然景觀和通過人為勞力造就人文景致。開發改造了有風水意義的作品，有意識在距離村中心五華里東西南北山頂上構建東華、西竺、南箕、北斗的寺廟，象征木星、火星、金星、為四維、曾廖兩姓還按易經“四象演八卦”的原理、演繹出了各自八景，處處都和風水理念緊密聯系，還有曾氏人工砂手數百米之長的風水應用，許許多多風水杰作令人驚嘆。

　　風水文化是綜匯性高的學術，是歷經千年的傳統文化，是一門追求美好生存環境的學問。楊公三僚風水文化對古代與現代的風水文化，對中國與世界的風水學術，均產生了深遠影響，特別是“全球華人名人峰會暨風水文化申遺二站推動儀式”大會。在三僚隆重召開，取得圓滿成功，標志著三僚村在世界風水界影響與日俱增，三僚村是“中國風水文化第一村”歷史地位得中國及世界風水學界的廣泛認同?？梢灶A見，三僚明天一定更美好，三僚人一定會更成功，再創輝煌。

在當前流派紛呈、支脈繁雜的風水學界，所要做的是更客觀冷靜地看待風水為好，求同的目標下可以存異，大智高峰下應留有釋疑、存疑、求疑的空間，這除了應當有的學理與學養外，摒棄浮躁，包容大度，共研共進，這些才是重要的，以使這一中華國粹重放光彩。

文章寫的在長也沒有辦法把三僚的魅力寫全，也許文字沒有辦法讓你感受到三僚風水文化的魅力。歡迎前來來三僚風水文化景區旅游觀光。